（舒明武前注：
选摘自“舒明武作品选集”第七部《天才》第八章。
更详细的内容请阅读《天才》一书。
《天才》一书全文的电子版可以在本网站免费下载。）
1、光有天才还不够
一个人光有天才还不够，天才也会失败，得生活在伟大的环境里……
2、无法复活逝去了的时代
19世纪初期出生的舒曼那一代，他们长成、创造的整体文化价值改变了，浪漫的个人概念涌动着，越来越强悍。
天才横溢如舒曼，都无法超越时代风格、时代精神，去写贝多芬式的交响曲。天才带领时代，然而再大的天才都无法复活已经逝去了的时代。听舒曼在音乐史上“迟来”的交响曲，我们感受到那强烈时代传递的脉动，思索个人成就与时代精神间的复杂关系。
——杨照
3、社会判断力与天才
社会是不能把判断力交给天才的，因为这很危险，其危险不在于天才，而在于大众根本没有对于谁是天才的判断力。而天才自身必不可能成为政客，所以把判断力交给一个或者几个天才的结果只能是导致独断专制，从而压制了判断力的生长。
所以作为社会结构而言，每个人都应该有做独立判断的机会。而作为哲学，应该把判断力交给天才，如此方能各得其所各安其位。
——松骨梅魂
4、照亮他所在的时代
天才人物就像流星一样：注定要燃烧自己，照亮他所在的时代。
——拿破仑
5、功利主义文化扼杀天才
只有当人一生中以追求这种超功利的、比他个体生命更伟大事业的理念，持之以恒，易于放弃他的所有，甚至包括他的生命时，才有可能诞生真正意义上的天才。
而国人在庸俗的世俗现实功利主义文化的熏陶下，无论个体还是整体，都缺乏这种内在精神动力。为了追求现实功利人心复杂，人世复杂，形成一个复杂的人情社会网络，在脉脉人情的包装下进行利益交换。一旦在社会中出现不追求声色犬马、不追求功利的人，整个社会视他为异端，备受打击，形成强大力量扼杀天才的萌芽与出现。中国的庸俗世俗功利主义文化不仅扼杀天才，同时也摧残人才。
6、关心民众的问题
要诚实，要坦率。你关心民众的问题吗？你愿意帮助他们吗？记住：没有一个天才是为了解决问题——否则，抢银行可能算是一个天才的行动。对不起，没有形成社会意识、不想为他人工作的人做不了天才头衔的候选人。
7、人类文明与天才的诞生
每个文明在成熟定型阶段，往往会造就出一些世界性历史人物。如公元前11世纪古希伯来文明定型时期，出现了所罗王和大卫两个英雄人物。印度文明在生长时期产生了像创立耆那教的大雄和创立佛教的乔答摩·悉达多（约公元前563～483年）。古希腊文明的生长期出现了毕达哥拉斯、泰勒斯、阿那克西曼德等哲学家（公元前6世纪）。中国文明在定型时期造就了孔子（公元前551～公元前479年）、孟子（公元前373～公元前288年）和老子（公元前6世纪）等空前绝后的思想家。阿拉伯文明的成熟时期出现了穆罕默德（公元570～632年）、伯克尔、欧默尔等卓有才干的人物。
每个文明的繁荣时期，产生的世界性人物更是繁如群星，灿若日月。9～12世纪阿拉伯文明的繁荣时期产生了一批闻名世界的科学家与大学者：中世纪的“亚里士多德”阿维森纳，名医生拉齐斯，杰出数学家范拉子密，物理学家兼哲学家铿迪，诗人兼数学家赫雅尔等。
中国自公元前2世纪的西汉到公元18世纪的清朝中兴长达2千年的文明兴盛期，产生过不胜枚举的各类名人：政治家如汉武帝、唐太宗、宋太祖、明太祖。康熙、乾隆、王安石等；科学家张衡、祖冲之、一行和尚、沈括、毕升、蔡伦；文豪诗人如李白、杜甫、苏东坡、李清照等等；思想家如朱熹；探险家如班超、张骞、郑和等人。欧洲文明1300年起长达600多年的兴盛与繁荣时期，当中包含了好几个名人辈出的辉煌时代；1300年～1500年的文艺复兴时代，涌现出一批名扬世界的伟大文学家、艺术家、科学家、思想家；17～18世纪欧洲思想革命时代与19—20世纪的民主主义和民族主义时代，锻造了一大批震动全球的政治家、将领、思想家、大科学家、大学者、文学家和艺术家。
——赖洪毅
9、从不会抛弃人民
天才，从他整个的仪表，他的风姿，他的行动和说话的方式来看，都带着丰厚的善良天性。既纯朴，又坦率。使一个人只要看见他就不能不喜欢他。每一个懂得他所从事业的人，对于他所做出的工作贡献，都不能不敬佩他。他正确性如此地善良，做事专心，而且对人民有着浓厚的感情。他不能不关心他的人民，因为那是他得以长成的土壤。参天大树从不抛弃它的土壤。而天才，在任何时候，特别是在人民需要他的时候，从不会抛弃人民，自私到只顾及到自己的利益。天才之所以是天才，这就是他的根据。
10、时代的悲哀
叔本华说过，天才的自杀不是他们个人的悲哀，而是他的民族和时代的悲哀。
11、走在社会大众意识形态之前
天才的创造往往会自发地倾向于一种预见性。例如音乐大师巴赫一生的努力都远离了当时的流行时尚，不能为当代人所接受，却在百年之后成为确认其“天才”身份的唯一证据！美术史上也不乏这样的例子，雷诺阿、莫奈、塞尚、凡高、马蒂斯……和他们新姿态的艺术形式在进入已成形的评判体系之初，总是被耻笑、忽略甚至排挤的。这不只因为接受新生事物须要一定的时间和过程，还因为天才的思想往往总是走在社会大众意识形态之前的，他们强大的思维力以及强烈的好奇心不能忍受长久的停滞不前，这就决定了他们终会坚持不懈地致力于艺术事业的推动与发展，直至远远超前于同一时代其它人的行为和观念。
12、声誉来得太晚
多少作家只是在他们故去后很久才获得他们应得的声誉。这几乎是所有天才的命运：他们不为他们的时代所理解。
——狄德罗
13、最本源的群众基础
不管天才们是出于何样的理由走进了艺术的大门，用心去体会的他们总会在艺术的世界里找到自己最得意的发现、最美丽的珍藏、最畅快的表述、最自由的幻想、最深刻的思想……以及自己这一生中最幸福的时光——并让这一切成为他们在艺术的阵营里孜孜不倦地守望一生的永恒动力！这也是世人所看到的所谓“天才等于1%的天分加99%的汗水”的外显行为中真正的内在原因！正如一个为了爱承受艰辛的人不会把这种劳累视为难忍的负担一样，艺术的天才们正是这样地爱着沉浸在艺术中的自己以及艺术本身，因而愿意为它赴汤蹈火也在所不辞的！人们喜欢看到这些“纯粹”地在追寻着什么的人们的忙碌身影，喜欢让天才走在历史的潮流之颠为人们把艺术的发展不断地延续下去，喜欢看到天才的脚步其实就在自己可触及的前方——而这，就是天才得以产生和存在的最本源的群众基础。
——豆批
14、非常的事变
天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，让有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。
——狄德罗
15、不惜耗尽生命
天才，其实就是那些不惜耗尽生命也要去为真正的理想奋斗的人们的名字！——相信自己的所为有着不可替代的意义，便是天才的坚持永远立于不败之地的最后防线。
当然了，天才仍然是一个相对的概念，如果当每个人都成其为“天才”，当“天才”成为社会大众皆可实现的普遍愿望，天才产生的标准便又会相对地进入到更高的界限。何况，天才总会被自己鞭策着不停地奔跑，而真实情况却是，到处只是些走走停停的人，并不是每个人都愿意坚定地为理想燃烧甚至牺牲而成其为天才的。
16、做不成好官
天才常常是理想主义的，而勤奋通常是务实的。李白只能是斗酒诗百篇的李白，让他去做官，自然做不成好官，也写不出好诗。
17、监狱有时是天才的摇篮
自古以来，有许多伟大的著作和思想是在监狱里诞生的，看来，天才似乎很适合在监狱里思考，监狱有时是天才的摇篮。可见，监狱具有双重的职能，它既是罪犯的地狱，又可能是天才的诞生地。
18、使有才华之人受尊崇
普通人徒然羡慕天才之伟大，而不知天才所由产生。精英只能在崇拜英雄、推崇精英文化之社会里产生。精英之产生更有赖于社会建立一种“筛选机制”——使有才华之人受尊崇，享有财富，崇高荣誉和社会地位，而使无才之人安分守己地守着本分。这也是人类数千年来一直在探索之以求解决之最大难题之一。
19、有保障的生活
在有充分的生活保障的四年中，莎士比亚的天才发挥得淋漓尽致，爆发出空前的创造力。
20、古代中国对天才的打杀
在中国，对天才的压迫不是一般的嫉妒、排挤，而是必欲先置之于死地而后快的赤裸裸的打杀。因此，在中国打杀天才的事是极其严酷的，正是如此，鲁迅先生称中国为天才的地狱。在中国的两千多年的历史中，思想家天才几乎绝了种，大量存在的是善于伪装、用心险恶、玩弄权谋、诡计多端的天才。
——《天才黄金律》
21、对国家和人民的关切
影片《戈雅在波尔多》一点一点地逐渐揭开一个艺术家和天才的奥秘，他从来没有放弃过他对他的国家和人民的深深关切。
22、相应的外部环境
天才人物虽然是天生的材料，但这天才的潜质能否显现出来，从而成为一个现实的天才，还要有相应的外部环境，在什么样的环境里，就会出现什么样的天才或英雄。天才人物的“材”尽管是天生的，但离开了具体的、相应的环境，它是无法显现出来的，这就如同演戏一样，没有舞台，戏剧是无法演出的。
——严春友
23、天才与战友的决裂
天才往往会最后选择朋友成为决裂的对象。友谊是一道温情的面纱，罩在朋友之间，使得天才往往会对好朋友的拙劣视而不见，或淡而视之。天才的朋友也会有意识地容纳天才，他们虽然无法视天才的怪异品性为一种美德，却可以作为一种缺点包容，友情的恩惠延伸着友情。
天才与其故友的决裂，通常是在他与整个社会彻底决裂之后。这时，天才的成熟使他耳聪目明，性情更加激昂，思想更为激进，再也无法容忍任何一点世俗的掘劣，于是，与战友的冲突成为必然的了。
友情在天才成长的早期可能是他们灵魂的安慰，但是此时，天才却必然要割断与世界的这最后一条精神脐带。此时，天才已经孤立无缘了，整个社会都是他的敌人，与故人的决裂绝对会带来一种难以言达的大痛苦。但是，天才之所以成为天才，就在于他们将毫不犹豫地选择正义与痛苦。
天才不可能给自己留后路，留一个情感的伊甸园，天才是那些不计个人后果。一心向往真理的人，与故友的决裂在强化着他们的叛逆思维。于是，这种决裂不再是两个人之间的事情，而是天才进行抗争的最后一种方式，是对自己献身于其间的思想的一种跪拜。
24、真理的召唤
天才注定一生都在战斗中，与看得见的敌人斗，与看不见的敌人斗，整个世界都是他的敌人。这是一种明知没有取胜的希望仍然顽强进行的战斗，惟一的力量便是真理的召唤，便是对人类整体的深深的挚爱。
25、世界的青睐
世界的青睐宣告着天才的死亡——或是其伟大的自身泯灭，黑格尔受到专制政权的垂青便是最好的例子；或是天才的伟大被误解了、庸俗化了，甚至利用了，叔本华最后十年的辉煌便是一个典型。
26、社会的不智
天才人物，原来是天地宇宙之精华，然而社会的不智却迫使他们为五斗米折腰……
27、爱因斯坦的幸运
爱因斯坦在德国出生，却在瑞士读大学，后来虽然发迹在德国，然而真正使他在世界上成为科学大明星，还不得不感谢英国天文学家实验观测的大力支持。在这里，真理被发现的价值高于政治上敌对的壁垒，英国科学家不惜以民族英雄牛顿的败落来高宣德国犹太人爱因斯坦的科学新发现的荣耀。在德国纳粹上台之后，爱因斯坦被宣布为德国的第一号敌人，美国人接纳了爱因斯坦，普林斯顿高等研究院的优越的生活和工作的条件让爱因斯坦的后半生获得了他向往已久的安宁。
——《天才黄金律》
28、在自由的空气里
英国哲学家约翰·密尔曾说过：天才只能在自由的空气里自由自在呼吸。心理学研究还表明：人在轻松和谐的环境里，思维才表现得最活跃。
29、为什么现在出不了天才
1、今天，为人生世界而疯狂的人越来越少，这里的疯是指健康的、富有创造力的疯狂，幻梦样状态，这包括天才的幻想、激情和联想等等。这种疯狂状态往往处在天才和疯子的交界地段，微妙得很，有它们的脑科学原理。现在这样为真理而疯狂的人太少了。
3、天才常常是自己给自己制造大苦闷、大忧郁、大孤独、大压抑和大过不去的不安分人，于是他们只好从创作中去寻找发泄的口子，杀出一条路来，否则不是进神经病院，便是自杀。
——赵鑫珊
30、天才辈出的时代
文艺复兴时代是一个大潮涌动,天才辈出,伟人云集的时代.米开朗琪罗,达芬奇,拉斐尔,但丁……一个个令人敬畏,需得仰视可观的名字闪闪发光.他们站在那里,就如人世间的一座座高山。
31、为天才“减压”是关键
“减压”对于天才来说常常是成就的关键。始终生活在高压之下，天才的生命常常易遭到夭折。历史上天才的“减压”过程往往是通过迁徙或逃离原居住地来实现的，例如笛卡儿、伏尔泰、卢梭之逃离专制的法国。笛卡儿在荷兰生活了近二十年，犹如经历了沙漠中的苦难之后进入一片绿洲，天才获得了突然发光的生命。波普在逃离了纳粹的虎口之后来到了伦敦，享受到了从未有过的自由，兴奋之余写下了巨著《开放社会及其敌人》，上书成了预测近半个世纪人类社会走向的先知之书，作为科学哲学家的波普一下子成了社会科学的天才。
——《天才黄金律》
32、历史的证明
历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来。
——列宁
33、揭探那些天才的丑事
现在，消解各种各样的神话已成了一种时髦，揭发丑陋，窥探隐私，尤其是揭探那些天才的丑事，成为有些人乐此不疲的工作。一个个光环被打破，一个个神坛被掀翻，"渎神"确实是一件非常快意的事情。
有些揭露是必要的，因为它们确实揭示了真相，除去了因为我们的盲目崇拜而加上去的虚假光环；有时这种揭示甚至使我们感到我们推崇的人物因为他们的缺点更自然，与我们也更亲近了；有时则使我们看到了一些所谓"英雄""伟人"的虚假性。
可是，从事这一工作必须同时具有一种积极的精神。而有时想起来确实令人悲伤：有什么事不好做呢，多少事可以做啊，而有人却到处想去发现人类的缺点和丑恶，尤其是那些天才的丑陋。有些人说，他们到世上来，就是想发现善、发现美，我们即便不愿这样，那么至少可以做些自己的事。
34、怨恨是可怕的
一个天才如果受到尊重，得到信任，他也许会豁其全力来谋公益的；可是他如果受到猜疑、轻视、甚至侮辱，不考虑他的才能，而只是因为他的某种古怪脾气而责难他时，那他的怨恨也是可怕的。
35、历史、人民与天才
我对人生也好、对历史也好的一些看法。人们经常说人民群众创造历史，当然是人民群众创造历史。但是你仔细一想，历史是天才创造的。我这个话并不是说要说一句绝对反动的话，我还有下文，天才又是人民群众创造的。人家说真是百年出一个圣人，这个圣人最后就来改变历史。我打一个最简单的比方，一个比尔·盖茨改变了全世界人的生活方式。
——麦家
36、中国大天才的诞生和涌现
黎鸣毫不讳言，他研究天才的规律，其目的是寄望于中国思想巨人的诞生，“不必讳言，这正是我要坚持写作此书的最强有力的动因，我希望获得读者尤其是具有大志向的青少年读者的共鸣，我更是多么期望，未来的中国将成为孕育新世纪人类大天才的巨大温床。”
他说，两千多年来，人类进行了食欲的革命、知欲的革命、性欲的革命、政治的革命、经济的革命、知识的革命也即哲学的革命，现在只剩下人学的革命了。他预言，这场革命将发生在东方，“我以充沛的信心期待着新时代中国大天才的诞生和涌现”。
37、自由和独立是最好的土壤
“皎皎兮易污，峣峣兮易折”，天才因种种原因使其带有先天性的脆弱。而只有自由和独立才是天才之苗茁壮成长的良好土壤。当代天才性的文论家刘晓波曾在他的名噪一时的著作《选择的批判》中说：“那些天才人物，只有给他们每个人以充分的自主和自由，充分发挥其与众不同的特殊性，使只属于他们个人的内在自然得到自由的迸发，他才能在对外在自然的对抗中，在推动社会的发展中有伟大的发现和创造。”
一旦自由的权力被权威的意识所扼杀，那么天才也就夭亡了。也正是在这个意义上，我们才说，天才已成了渺不可及的终点，至于我们，却只能永远行走在途中；而一个缺少天才的时代，往往也就是这个时代平庸的标志。
——朱文信
38、国家的品格
前些日子有本书叫做《国家的品格》，其中给国家品格设置了四个指标：独立不羁，道德水准，美丽田园，天才辈出。
39、应该给天才以最高荣誉
一个社会之良好运转，文化和知识之保存与传承等等，离不开精英之努力；但人类社会之进步，更有赖于具有非凡创造力之天才精英。一个达芬奇远胜千百个古画收藏和鉴赏家，虽然我们并不能抹杀后者之价值。因此，给予天才精英以最高之荣誉是我们社会之内在要求，也是上帝意志之表现——因为天才精英更接近上帝本身。
40、必须蹬门拜访他们
（天才）这样的人生活在他们自己的太阳系里，我们必须蹬门拜访他们。
毕达哥那些斯和恩培多克勒对自己也怀有一种超人类的尊敬，甚至怀有一种近乎宗教的敬畏。
41、保护和尊重天才人物
天才也是上帝喜爱之物，他不肯轻易赐给人，所以我们应该保护和尊重天才人物。
——乔治·桑
42、永远不会得到同时代人的公认
那些伟大的天才总是被指责为散布异端邪说和毒害青少年，这个从苏格拉底便开始蒙受的责难一直延续到今天。几乎所有受过此种污陷的天才身后都被人类逐一平反了，但人类似乎永远不知教训，将同样的责难不断地加在后来者的头上。雅典人因为杀死苏格拉底而自染的污泥脏水又被后人泼到自己身上，他们讥笑着雅典人的无知与暴虐，自己却做着比雅典人更无知更暴虐的事情。难道，这便是公众与他们的精神导师之间必然具有的关系吗?
天才永远不会得到同时代人的公认，他们只能到下个世纪去找寻自己的家园。
43、天才诗人与他的时代
一个天才诗人，他肯定是超时代的。他的尖刻思想和犀利的诗风一般不为时代所容。尽管他为时代做出了怎样的贡献，时代有时仰望了他，但并没有珍惜他；时代有时叹服了他，但并没有承认他；时代有时利用了他，但并没有重用他；时代有时可能为他骄傲过，但并没有树立他；时代有时也许对他的声誉做出过播扬和轰传，但又在一定的时候极力贬损他；时代有时引诱他做出了牺牲，但反过来时代有时还要对他排拒，没有给他应有的地位；时代可以哄传他为圣杰，但反过来时代又视他为异类，甚至把他打入冷宫；时代欣赏过他的魅力，但往往时代又会在一定条件下要特别毁誉他；时代把他糟蹋成不成样子时，时代又会因某一政局的变异而解放他，为他平反昭雪，为他年老的岁月或死后的名声进行大举的恢复工作以利治安天下，而且时代往往善于对他盖棺论定，给他死后的一切进行有利现实的功利解释，把他的真正锋芒掩埋在泥土之下，但这正好给时代一个嘲笑，因为金子毕竟是金子，金子的光芒是永远不会被掩埋掉的！
事实上，无论是屈原还是李白；无论是苏东坡还是辛弃疾；无论是国外的现代诗歌大师还是中国当代的诗歌泰斗艾青，他们总体的人生都是命运多舛，也无不遭到时代的多次贬损。真正的诗人、伟大的天才诗人没有一个是他们时代的老好人。
——杨春光
44、天才与国家文化
按照查尔斯·默里的说法，“在任何一种文化中，有人胆小如鼠，有人胆大妄为，都有敢想敢干的人。但对于夹在两个极端中间的大多数人来说，文化规范或促进或阻碍了个人的自主权。”简单的说，一个国家的文化可能会促进天才的产生，同样也可能会阻碍天才的产生。
45、中国的历史、传统与天才
简单的说，我们的历史和传统并没有天才辈出的土壤，把我们的成就放到世界范围内，对比下其他文明的成就，其实我们并没有我们历史课本上的那么耀眼，不能妄自尊大。要知道，埃及领先世界建金字塔的时候，我们还在半坡捞鱼呢。天才辈出需要土壤，我们已经经历了充分的“世界化”，但问题是，我们把那天才辈出的土壤带来了吗？还是说，我们真的是不喜欢天才呢？
46、民间、人民与天才
元帝国取消科举近百年，天才全数浪迹民间。低唱勾栏，欢歌梨园。
人民要表达，而人民往往不能或不善于表达。天才为人民发声。
天才是人民的骄子。天才为人民保存语言。
我们无须过于强调天才的人民性。天才往往是时代的不适应者。
47、莫扎特是一个“天使”
为“天才”正名，仅仅是为了怀念，不想称之为天才是一种发自内心的怜惜。莫扎特是一个天使，用形容凡人的词来形容他，只会让我们后悔，后悔贪婪的索要了他对我们的爱，却不曾给予他一丝丝他所应得的快乐。就称他为“天使”吧，这样，似乎我们的心会真正的好受一些……
48、大天才与中国
由上所述，我们也明显看到，西方人的大天才从不曾中断，而我们中国人的大天才，从秦汉皇朝建立起，就进入了被灭绝的漫长而黑暗的时代。两千多年来，中国成了一个不能产生人类大天才的国家。不能产生大天才的国度，连小天才也很难产生，甚至基本上无天才，或只有一些显得比较聪明的人，而且就是这些所谓的“聪明人”，也带有巨大的偶然性和“运气”。中国人的成功，很难总结其中的“必然性”，或简直就没有任何“必然性”，因为中国人根本就不讲任何“真理”。这就是我们的中国。这种状况，如果依然得不到根本的改造，未来中国人的“崛起”，就将只能是被人嘲笑的“画饼”。
——黎鸣
49、对天才的苛求与宽容
也许，天才的缺陷正是天才的需要。我们不能苛求天才，要求他们像常人一样循规蹈矩，要求他们规范地完成公众人物应该完成的动作，甚至要求他们永不输棋。有句玩笑话，只有那些自己永远不死的人，才有资格要求棋手永远不输棋。太妙了，两个不可能放在一起，是不可能的平方。当然，从另一个角度来讲，正因为是天才，人们才苛求。
——吴启泰
50、为什么西方人中能大量涌现天才
我认为，因为“天才”只能是真理之子，所以，只有不断维护、坚持、发现真理的国度，才能不断涌现出“天才”来。相反，无视、否弃，甚至蓄意反对真理的国度，将绝对产生不了人类的天才，甚至成为人类天才的灭绝之地。
虽然西方人并不崇拜人，而惟一只崇拜上帝之神，但由于上帝之神与真理的关系，更由于上帝之神愈来愈变成了真理的化身，这样一来，作为真理之子的“天才”，由于发现了与上帝之神相关的真理，人们为崇拜上帝而崇尚真理，进而连带把发现真理的“天才”的“人”也一起加以颂扬。这很容易理解，因为“上帝”、“真理”在西方人的心里具有无限的崇高，使得人们心中的卑鄙的“忌妒”之情也突显出了无限的“渺小”，这样一来，人们对“天才”的赞美也自然而然显得真诚，更甚至显示出了人性精神的“高尚”，于是作为真理之子的“天才”，也就很容易从西方人之中“蹦”了出来。我认为，这才是西方人中能够涌现出大量“天才”来的最关键的“奥秘”。
有一个非常明显的例子，可以说明为什么西方人中能够涌现出大量的“天才”。
上个世纪的1919年，第一次世界大战刚结束不久，英国和德国是两个完全敌对的国家。这年9月7日，伦敦时报发了两个头条新闻。一个是《停战（一周年）纪念，一切车辆停驶》，另一个是《科学革命，牛顿定律被推翻》。第二个头条新闻指的是，英国皇家学会与皇家天文学学会发表了英国日蚀探险队的探测结果，证实了德国科学家爱因斯坦对光线经过太阳引力场时折射偏离的预言值，比牛顿的预言值更符合实验的检测。英国报纸直言德国的科学家爱因斯坦打败了本国的牛顿。人们须知，牛顿可是英国人的骄傲，牛顿在英国人心目中的崇高的地位，决不亚于中国人心目中的圣人孔子，但是英国人在科学实验检测的面前，坦然接受了“真理”，而不是世俗的传统的“权威”的甚至卑鄙的偏见。由此显然可见，一个崇尚真理的民族，何以能因真理的发现而突显出“天才”来。
——茶客
51、美国的麦克阿瑟“天才奖”
据国外媒体
——听水小榭
52、世界的青睐宣告着天才的死亡
当一个虚幻出来的天才被接受的时候，对于真正的天才而言，他的思想便是被公众奸淫了。所以，当整个世界向叔本华挥舞橄榄枝的时候，我不知道该向他表示祝贺还是哀悼。
有些天才利用了俗世对他们的误解和加给他们的荣耀，来达到自己更快地拯救民众的目的。虽然相对于历史，我们要感谢民众的庸俗和天才的“灵活”，但相对于真理和个人而言，天才仍然被扭曲了。我不知道是否还该称他们为天才。
53、社会需要是天才的根源
大凡社会发展到转折时期，便是人类精神产物最辉煌的时期，如春秋战国、文艺复兴。因此，社会需要是产生一切伟大天才与伟大思想的根源。
54、天才辈出的文艺复兴时代
此时，欧洲成为世界名人荟萃的中心，一批继古希腊以来空前伟大的文学家、艺术家和科学家，便产生在这个时代。人类文明史上最伟大的文学家与艺术家，出自这一时代。文学方面，莎士比亚是无人可及的佼佼者。在他之下，有如塞万提斯、但丁、马洛、拉伯雷、蒙田等；艺术方面，达·芬奇是空前绝后的人物，与他同样光辉的人物有米开朗基罗和拉斐尔，其他伟大人物有焦托、博蒂切利。提香、廷托列托、多讷泰洛（雕塑家）、雷科、贺尔拜因、丢勒。这时也产生了一些人类历史上最著名的科学家和思想家：马基雅利里和弗朗西斯·培根。
——赖洪毅
55、动荡的时代与政治天才
动荡的时代是把天才人物推向领袖地位的时代。恺撒、拿破仑、列宁、希特勒等。
——《与思想者对话》
56、优质的国民与教育
优质之国民实在（天才）精英群体之良好沃壤，后者又不能脱离前者而孤立存在——如果说人民大众大地的话，精英们就是大地上灿烂的花朵；大地肥沃，花朵才能竞相绽放。教育实在是开启智力大门之钥匙——使尽可能多的人有接受教育之机会从而使之得以发挥自己之能力；再加以现实中给予均等之机会和社会条件，就能充分开民人们之智力资源。在公平竞争中，具有优秀血统之精英们便会脱颖而出，从而展示出自己独特之价值。
57、当今社会是崇敬天才的社会
在这个崇敬天才，努力创造天才的当今社会。我想，许多父母都希望自己的孩子既貌美聪明；又多才多艺、各方面都出类拔萃；甚至能成为“相对论”的创立者——爱因斯坦那样的天才。
——江上渔楼岗京
58、幸运的莎士比亚
莎士比亚实属幸运，他生活于以宽容之道治国的伊丽莎白女王时代。这是英国历史上最伟大的时代之一。女王高度的政治智慧和包容之心，泽及文学艺术，特别是她对戏剧的扶持。女王本人就是莎士比亚剧院里的常客。当莎士比亚的《理查三世》上演时，女王就担心剧情会使观众联想到她本人，因为剧中篡夺理查三世王位的正是她的祖父亨利七世。但是伊丽莎白并没有将作者投入监狱或者禁演这部戏，她仅仅对她的大臣们埋怨说：“这部悲剧在剧场和剧院里已经演出40次了”。
1601年，莎士比亚的新剧《哈姆雷特》在伦敦上演——“脆弱啊，你的名字是女人！”当扮演哈姆雷特的演员在舞台上说出莎士比亚的这句名言时，舞台对面的包厢里就坐着伊丽莎白女王。她若无其事地看戏，没有一丝不快。
——王龙
59、欧洲中世纪与天才
一般说，中世纪是一个宗教扑灭人性的黑暗时代，人的自觉性、创造性是难以被承认的。所以有一部重要的美学著作称这是“一个没有‘美的艺术’的形式美、没有自觉的思想和行动的时代”。在这个时代里，相信一切崇高、伟大、美的东西，都只有创造万物的上帝才拥有；因此，正确认识天才的产生完全是不可想象的，因为纵使认为天才来自于上帝的赋予，也不能相信这些天才人物具有创造力，尽管实际上像其他任何一个时代一样，那时也出现了不少天才人物。直等到度过中世纪的漫漫长夜，在文艺复兴时期人文主义兴起、人的个性和人的价值获得尊重，人性及其成就成为研究对象之后，天才的研究才可能得以重新被提起，自然，有很长一个时期里都会深深烙上上帝作用的影响。
——江上渔楼岗京
60、饮茶之余的交流
爱因斯坦在组织享有盛名的奥林比亚科学院时，每晚例会，他总是愿意和与会者手捧茶杯，开怀畅饮，边饮茶，边谈话。爱因斯坦就是利用这种闲暇时间，来与大家交流思想，把这些看似平常的时间利用起来。他后来的某些思想和很多科学创举，在很大程度上都源于这种饮茶之余的交流。如今，茶杯和茶壶早已成为英国剑桥大学的一项“独特设备”，以纪念爱因斯坦得用闲暇时间的创举。
61、没能产生天才的国家是有缺陷的
虽然天才可以在任何一个国家、任何一种制度下产生，但是一个没能产生天才的国家及其制度绝对是带着非常缺陷的！
——大汉天子
62、孤独天才的时代要结束了
如果当前全球思想家榜单看起来有点不够给力，那只是因为最好的思想家不再只是凭借一己之力了。相反，他们需要其他人的知识和反馈。我们生活的世界如此复杂，面临的难题早已超出了个人智力的处理范围，合作不再是可有可无的选择了。
《自然》杂志的编辑Noah Gray认为，21世纪科研团队的崛起是“对祖先的社会化解决问题方式的回归”。这是个十分有趣的可能，也许孤独天才的年代只是历史的短暂一瞬，只是人类难题解决史上小小的反常。
——Ashie
63、天才不是胡乱的来到这个世界
对于天才的产生，如果我们只是从天才个体上去认识，便会被自己制造的神秘崇拜感欺骗。从整个社会上去认识，天才是时代的产物。天才不是胡乱的便来到了这个世界，总是因时代的需要，而为了适合这一目的而产生。
…… ……
伟大的天才都是时代的产物，既然是因时代的需要而出现，他就必然一开始降世就是带着此时代的历史责任与使命感而来！所以天才往往都具有深沉的时代责任感与历史使命感。他们或有忧心于国家兴衰成败的责任感，或有勇敢地承担起民族振兴的使命感，他们都是对社会或事物的道义具有比常人更为强烈热爱感情的人！也正因如此，天才们的心思都比较敏感，感情也比较强烈，正因为他们如此的与众不同，而又非常大胆固执地坚持自己确认的原则行事，所以对于他们所处环境中的可充分呼吸自由思维的空气、思想叛逆的宽容、及大众们对他们独立不羁，放纵任性，自由散漫的态度，便都有着决定性的影响力。
——大汉天子
64、恶意批评打击天才的产生
“恶意的批评”则是直接打击天才的产生。本来批评家的存在应该有助于创作的发展，但目前这些恶意的批评却眼高于顶，目空一切，肆意攻击。殊不知，任何天才也都是从幼稚走过来的。在此鲁迅用了一个形象的比喻：“即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。”恶意批评家的做法正如在嫩苗的地上驰马一样，是万万要不得的。
——刘泰隆
65、市侩气会把才气腐蚀殆尽
大自然不需要早熟的果子！哪怕你是天才，是神童，过早地沾染市侩气只会把才气腐蚀殆尽。
66、畜生分不清天才与庸才
人性的坚忍与拥有能激发无穷的力量，并因此改变一切当然包括畜生；天才横空出世是这一情状的佼佼者，然而畜生得势时绝对分不清天才与庸才，它们眼里只有白嫩的肉与不断涌出的血。当这样的厮杀之后，渗满血水的污水中，谁能辨认出里面竟然有天才成分!
67、天才是个时代的镜子
如果你是头猪，在天才的眼睛反射出的就只有猪的曲线；如果你是在苦难中高歌的勇士，那你可以在天才的微笑中感受力量与自由！
68、对天才的态度是社会是否健全的标尺
天才过上好日子之后的沉沦，是天才自己的事，政府和社会则是应该为天才提供尽可能好的生活条件。诚如柯灵先生所言:“只要草芥人才，特别是暴殄天才的现象继续存在，就证明我们的社会离健全与完美还很遥远，有心人应该对此付与充分的关切!”
69、天才与新事物
对矿产进行开采的人都知道，珍宝就隐藏于一堆看似不起眼的普通矿石之中，它一直隐藏在那里，但却很少有人注意到。同样，当一个新事物被发现之后，许多人才大发感慨，这个东西不就是我们天天见到的吗？事实上，这个新事物并不是一下子变得价值连城了，真正使其变得有价值的是那位发现新事物或者创造了新事物的天才。
——<<三岁决定一生>>
70、贫困扼杀天才的艺术
尤金·威特拉生在了一个错误的时代，在资本主义世界中牺牲了他的“天才”。
71、世界最大的不公平
这个世界是不公平的，最大的不公平就是平庸者和天才的分别。
72、没有天才的时代是平庸的
天才，只有天才才是最富魅力的，没有天才的时代是平庸的时代。
不知为什么，我们这个时代似乎没有了天才，一切都被花花绿绿的世界所迷失，人们似乎都非常忙碌，庸俗成了每个人最好的形容词，享受成了大伙最好的追求。
——尤其拉
73、积聚着巨大能量的爆炸物
伟大如同伟大时代一样，是积聚着巨大能量的爆炸物；其历史的和生理的前提始终是，他们身上长久地搜集、积累、节省、保存着能量，——长久地不发生爆炸。如果紧张度过高，那么，最偶然的刺激就足以把“天才”、“事业”、伟大命运唤入世界。与环境、时代、“时代精神”、“公众舆论”有何相干！
74、网络“天才”泛滥的时代
我们处在一个网络“天才”泛滥的时代。很大程度上，我们对现实的不满与郁闷，都在网络虚拟的完美中得到发泄与满足。但是这些终究都是浮云，真挚才是最为实在也最为永恒的自我认知。审问自己的内心，你真的感到充实与快乐吗？抑或只是一个闷骚在心、连一句愤怒也喊不出来的傀儡“路人甲”？
75、天才与大家、大师
天才概念同大家、大师, 或者思想家概念是有差别的。为什么本文不用大家、大师, 或者思想家, 来称呼他们, 而一定要称呼他们天才呢? 理由在于：大家、大师, 或者思想家, 是就他们的学术成就、思想成果而言的, 天才是就他们的才能而言的。前者是已知的结果, 后者包含着结果出现之前的过程, 甚至漫长的过程。
对于一个期望出现大家、大师, 或者思想家的社会来说, 没有比注重天才生存、成长的环境、过程更加重要的了。人类最需要的, 不是对功成名就的大家、大师, 或者思想家的赞誉；而是对潜在的大家、大师, 或者思想家的理解、关心、支持, 对天才的呵护。而悲哀的是, 人类最热衷于前者, 而最忽视后者；更悲哀的是, 人类的许多观念和制度, 多是扼杀天才的。
——赵文洪
76、西方国家与天才
西方国家对天才的出现，本着以人为本的信念，保护、照顾、引导天才们的学习、工作、生活，给他们创造最好的环境，以使天才们最大可能地服务政府、社会和群众。所以，西方的天才们可以说层出不穷，创造了许多神话般的故事，也激励着整个社会的精神和理想。我们在西方影视剧中，可以看到许多这方面的传奇故事。
——李扬
77、表彰天才创新家
78、专利与天才
专利制度——给天才之火添加的利益之油。
——林肯
79、企业如何留住技术天才
像微软公司的首席技术宫巴特·兰布孙，他当然是地道的"技术天才"了。他因在图形用户界面的重大贡献，曾于1984年和1992年分别被授予美国计算机协会软件系统奖和美国计算机协会图灵奖。
在巴特看来，作为一名"技术天才"，最重要的一点是看这家公司能否提供一些很有兴趣的问题来供他们进行研究；是否能提供很好的环境使他们的研究能得以顺利地进行；研究出来的成果能否得到很快的应用，而不是被浪费掉。如果这几点做不到的话，很多天才们就会离开这家公司，而跑到另外一家公司，或是自己创办公司。
像巴特，微软不给他派什么任务，也不规定研究的期限，除了盖茨有时向他请教一些问题外，几乎没有别人来打扰他。这样，巴特得到了相当宽松的环境，从而可以一门心思地钻研一些他感兴趣的问题，发挥他的创造性。
80、不要过分夸大天才的力量
“天才永远不是改变这个世界的核心力量。”王建硕说“人类社会为什么总是以固定的频率进步？我觉得这主要是因为社会群体的发展并不由最聪明的人决定，而是由最主流的人群决定。所以我比较看好类似email这种成熟技术在未来六到七年之内的大规模应用，这对人类知识的传播速度会起到决定性作用。而现在看上去很先进，很热门的一些技术，他们还需要更长的时间去缓冲才能真正对世界造成直接的改变。”
81、生活中的迟钝
天才在社会生活中往往显得迟钝，正如耀眼的流星陨落只不过是块石头。
——朗费罗
82、天才发生的条件非常具有偶然性
一个创造力非凡的人的作品优劣几乎各占一半，天才的天赋具有不确定性，它的发生需要一定的条件下，而这个条件非常具有偶然性，连天才自己也不知道。
83、“天才”是三星人才战略的首选
三星的“人才经营”新战略是：注重吸纳“天才”，善用“个性”人才，敢用奇才、怪才。
李相铉称，掌握“天才”或“天才级”人才是人才战略的首位。三星目前已拥有不少具有世界一流技术水平的“准天才”级人才和一大批企业首脑、技术专家和专业经营者，正是这些人才支撑起了三星的大厦。
84、大大领先于时代的马修斯
时任英国首相温斯顿·邱吉尔(Winston Churchill)将马修斯称之为一名天才，他的发明包括世界上第一部移动电话、一个自动驾驶仪以及有声电影。但真正让他赢得鲜花和掌声的发明却是所谓的“死亡射线”——一种巨型射线枪。问世之后，死亡光线成为一系列科幻影视作品的重要元素，其中包括《蝙蝠侠》、《神秘博士》、《飞侠哥顿》和《星球大战》。
也许是发明大大领先所处时代，一些持怀疑态度的人将马修斯视为骗子，他的很多发明也最终没有获得官方认可。
舒明武
邮箱：smuce@vip.163.com
QQ：524842691
手机（微信）：13983101295
2014、6、9录入
