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西方贤哲论富有与贫穷
随着财富的增加,烦恼相伴而生,产生越来越多的渴求和贪欲。
————贺拉斯:《颂诗》
财富之为不光彩不在其自身,而在当它是懒惰、放纵、奢侈和粗心的证明时，才是不光彩的；反之，在一个节制、勤勉、公正和勇敢并把全部德行用于公益的人身上，它体现着一个伟大而高尚的情操。
————普鲁塔克：《里斯蒂德与马尔库·卡图比较》
要是你穷，你就成了每人和每一场合的笑料，贫穷的最苛刻咒语，远比其实际糟糕，因贫穷而拖累其价值的人是不容易青云直上的。
————王外纳：《讽刺诗》
当我是一个穷人的时候，我要信口谩骂，说只有富有是唯一的罪恶；要是有了钱，我就要说，只有贫穷才是最大的坏事。
————莎士比亚：《约翰王》
不要相信那些表面上蔑视财富的男人；他们蔑视财富的原因是因为他们对财富失望；若是他们有了财以后，再也没有人比他们更爱财的了。
————培根:《论财富》
我宁愿做到自己心安理得，也不愿享用旁人的财产。富丽堂皇的宅第、众多的仆人，丰盛的筵席以及其它随财产而来的一切便利或排场所能带给人的那点微不足道的光彩。比起一颗善良的心灵在考虑着慷慨、善良、高贵和仁慈行为时所享受到的恬适的安宁、由衷的知足，惊心动魄的喜悦和兴高采烈的胜利感来，又算得了什么呢？
————菲尔丁：《汤姆·琼斯》
贫困的人们有两种：一种是由于政体的严酷而陷于贫困的，这种人民几乎不可能有任何建树，因为他们的贫穷就是他们所受到奴役的一部分。另一种仅仅是因为他们轻视逸乐或不了解人生的乐趣，以致贫穷。这种人民能够成就伟大的事业，因为他们的贫穷就是他们所享有的自由的一部分。
————孟德斯鸠：《论法的精神》
当国家贫穷的时候,个人的贫穷是在普遍的贫穷中产生出来的,个人的贫穷也可以说是普遍的贫穷了,世界上所有的济贫院也救急不了这种个人的贫穷；反之,济贫院将激励懒惰的心思,这种心思增加普遍的贫穷,并从而增加个人的贫穷。
————孟德斯鸠：《论法的精神》
用奢侈来医治灾难，结果它所带来的灾难比它所要医治的灾难，还要深重；我们甚至可以说，无论在大小国家中，奢侈本身是所有灾难中最大的灾难；而且为了养活因奢侈而产生的成群奴仆的穷苦的人，农民和市民都被压榨得破了产。奢侈好象南方的热风，使草原和绿色的田野盖满了贪食的蝗虫，把有益的动物食料全部吃光。
————卢梭：《论人类不平等的起源和基捶
贫困丧失了许多做好事的手段，产生了如此之多无法抵抗罪恶的能力。
————约翰逊：《致詹姆士·鲍斯威尔的信》
贫困是人类幸福最大的敌人；它确实破坏了自由，使平等无法实现，多数人处于极端困难的境地。
————约翰逊：《致詹姆士·鲍斯威尔的信》
所有证明贫困并非罪恶的理由恰恰明显的表明贫困是一种罪恶。你怎样也不会发现劳动的人会确认你能依靠一笔财产而愉快的生活。
————鲍斯威尔：《约翰逊传》
所以劳动报酬优厚，是国民财富增进的必然结果，同时又是国民财富增进的自然征候。反之，贫穷劳动者生活维持费不足，是社会停滞不进的征候，而劳动者处于饥饿状态，乃是社会极速退步的征候。
————亚当·斯密：《国富论》
有大部分成员陷于贫困悲惨状态的社会，决不能说是繁荣幸福的社会。
————亚当·斯密：《国富论》
在可自由而安全的向前努力时，每个人改善自己境遇的努力，是一个那么强大的力量，以致没有任何帮助，亦能单独的使社会繁荣，而且还能克服无数的障碍，即防害其作用的人为的愚蠢法律。
————亚当·斯密：《国富论》
每一个人在他不违反正义的法律时，都应听其完全自由，让他采用自己的方法，追求自己的利益，以其劳动和资本和任何其他人或其阶级相竞争。
————亚当·斯密：《国富论》
食不果腹，衣不蔽体自然是罪恶的，荣华富贵却也一样，而一个很富的王子也会由于欲望不断增长而表现出贫穷所带来的担忧和痛苦。
————吉本：《罗马帝国的衰亡史》
生活在民主时代的人们有许多热望，其最大的热望就是渴求财富。原因并不在于这样一个时代，金钱确实更为重要。
当全体社会成员彼此独立或互无干系，他们之间的合作只能通过金钱支付才能实现，这大大增加靠金钱实施的计划并且增长了它的价值，当旧的价值观念崩溃以后，人们不再或很少以出身、地位和职业来衡量彼此；除了金钱而外，几乎别无它物还能在人与人之间造成巨大差别，或使部分人从大众中脱颖而出。
————托克维尔：《美国的民主》第二卷
债务，折磨人的债务。它的铁一般的面孔使孤儿寡女和天才惧怕和憎恨，它耗尽了人们那么多的时间，它使伟大的天才因其而丧失信心，它是那样的令人厌恶却又那样不可回避，然而那些深受其苦的人却又非常需要它。
————爱默生：《自然》
大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍，所以关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。
————梭洛：《瓦尔登·经济》
一些人注定的富有将表明其它人也可能富有。（这种对财富的追求）将对我们的企事业产生巨大的推动力。
————林肯：《答美国工人联合会》
世界上最值得珍惜的财产是生命，最富有的国家是那些养育出伟大而快乐的人的国家。这些人才是最富有的，他们使自己的生命发出最大限度的光辉，使助人精神以个人和通过财产来影响他人。
————罗斯金：《到此为止》
佐西马长老主啊，谁会否认，人民里面也有罪恶。腐败的火焰眼看着随时在增加，在公开漫延。人民里也有了独立的现象：出现了富农和高利贷者，商人也越来越想装得体面些，实际上什么也不懂，却拼命显出有学问的样子，因而卑鄙地忽视古老习俗，甚至把父辈们的信仰看做是丢人的，出入豪门，其实自己不过是一个忘了本的庄稼人。
————陀思妥耶夫斯基：《喀拉玛卓夫兄弟》第一部
我们蔑视那些选择贫穷来净化和挽救其内心世界的人，一旦他们超脱整个社会的竞争，超脱于渴求一条通往金钱的路时，我们则认为他们缺乏精神和雄心。
————威廉·詹姆士：《各种各样的宗教经验》
我们最大的邪恶和最大的犯罪是贫穷，而我们的首要义务，别的任何考虑都得牺牲，就是不要成为穷人，“穷但诚实”，“受人尊敬的贫穷”。这些说法和说，“醉汉但脾气好”，“骗子但是饭后闲谈的好手”、“漂亮的犯罪”等一样是不可忍受的和不道德的……。如果一个人懒惰，让他变穷。如果他是醉鬼，让他变穷。如果他不是绅士，让他变穷。
————萧伯纳：《巴巴拉少校》
不幸的是，贫穷给穷人带来的痛苦，比它给社会带来的痛苦要少得多。一个贫穷的人会让他的邻人们意气沮丧，污染他所住的地方，成为一个传染病流行的中心败坏这一地区的道德，总之，它是一个丑恶和耻辱的发源地。因此，我们认为，无论其它任何东西都可以得到上帝的宽容，一个人的贫穷是不能被宽容的。
萧伯纳：《收入的再分配》
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