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格拉德威尔认为，成功不是个人天才的必然结果，而是由许多其它因素──家庭的、朋友的、历史的、地理的、环境的、文化的和各种偶然的因素综合的结果，是各种有利条件逐渐积累的成果。有的人智商极高，终因缺乏其它因素而成了凡夫俗子。如在密苏里州一个乡村养马场有个名叫兰甘的人，他的智商高达一百九十五（爱因斯坦也只有一百五十），可在他成长的环境里没有任何人、任何因素能帮助他使其超凡天资得到发挥，所以也就不可能大有作为。格拉德威尔写道：“没有一个人，──不管是摇滚明星，不管是职业运动员，不管是计算机软件亿万富翁，甚至不管是天才人物，──是自己单枪匹马取得成功的。”
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古代中国有那多发明创造，有《九章算术》，有《齐民要术》，有《本草纲目》……足以令世界侧目（见李约瑟博士的《中国科技史》），但为何没有产生系统性的科学，这就是李约瑟难题。中国这么大地方这么多人，总有人能够脱颖而出，在科技史上有所建树，但就整体而言，社会环境，制度构建都不利于天才辈出，只有零星天才能够闪耀照人。
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天才人物本来就是指那些十分富于幻想的人……思考问题时部是用幻想来开道。
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前些日子有本书叫做《国家的品格》，其中给国家品格设置了四个指标：独立不羁，道德水准，美丽田园，天才辈出。
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无论是社会还是科学，所前进的每一步，几乎都能看到天才们的足迹，在各条道路上留下自己的路标，让后人能够跟随。所谓站在巨人的肩膀上（通常的理解其实是对牛顿原话的误读），实质是不停的站在前人的肩膀上，如此反复。没有那些天才，有些捷径会推迟数百，上千年才被发现，甚至永远不会出现（尤其是艺术领域），你期待贝多芬以外的人来谱写《第九交响曲》吗？像你我一样的普通人去绘制梵高的《向日葵》？不得不承认，有些事情，是只有天才能带来的。
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在艺术上，只要有一点天才的闪光，只要有一点向新的征服冲击，都要比在已知范围内所有的科学手段和智慧对人产生更大的迷惑力，这是千真万确的事实。（乔治·桑）
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在艺术方面，对于那些上天没有赋予天才的人，注意力和工作无济于事。（乔治·桑）
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天才也是上帝喜爱之物，他不肯轻易赐给人，所以我们应该保护和尊重天才人物。（乔治·桑）
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障碍可以显示人们的才干；但在真正的天才身上常常表现出一种笨拙……他克服这些障碍的能力远比只有二流才华的人要差。（斯太尔夫人）
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天才如同爱情一样，是以感受者激情的深度来衡量的。（斯太尔夫人）
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当平庸的性格掺进了许多才智的时候，人就容易变得骄傲，多怒，自以为了不起。但真正的天才唤起的是感激，是谦逊；因为他知道天才是谁赋予的，也知道赋予者对这些才能作了那些限制。（ 斯太尔夫人）
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作品登上国际拍卖会的珠宝设计师龚遵慈则属于《发现我的天才》第三种类型。她在四十八岁以前就一直被摆在「家庭主妇」的位子上，要不是惊觉丈夫外遇，她可能永远不会走出家庭，更没有机会发现自己艺术的天赋。历经生命的沉淀后，她说：「人是满可怜的，拥有摩天大楼，但只用到地下一楼的楼梯，人的潜力是非常大、非常大的。」
走入珠宝设计领域后，龚遵慈的内心忽然开了一扇窗，她对珠宝师傅的手工不满意，还自己买了机器来磨玉石，学习的过程中连指甲都磨掉了。龚遵慈发现了自己的设计天才时，还不太清楚自己的天赋。一直到这几年她认真学佛，才慢慢明白，「我的心中总是能清楚浮现珠宝设计的样式，而我只是照着心中的图像在琢磨珠宝。」这样的发现，就像一束光线集中照入天赋的领域。龚遵慈天才的拼图一下子摆对位置了，她也从不起眼的家庭主妇、小珠宝商，一跃成为发光、发亮的珠宝设计天才。
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提倡「想做的事就去做」的大前研一，开出的上班族景气救济良方正是：不怕失败、多做尝试，找到让自我成功的天才。
你以为自己没有天才吗？《发现我的天才》一书中经过许多研究后发现：「成功者很少是全方位人才，但必然特质鲜明。」没有人样样都行，但每个人一定都有属于自己明显的天赋特质。你了解自己吗？你的天才是否正等着你来发掘？
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人的才华不可能因为梦而到来，也不会因为梦而丧失。不过有些人的才华确实是有限度的。譬如说苏联作家肖洛霍夫，年仅23岁就写出了《静静的顿河》这等巨著，以后的作品都不及这本书，以至于后人怀疑这本巨著是否是出于他人手笔；比如说张艺谋，从《大红灯笼高高挂》到《我的父亲母亲》，都是不错的佳作，可是后面的什么《英雄》《四面埋伏》就是完全完全的败笔，仿佛场景的浮华和内容的充实永远不能够成正比。再说说列夫托尔斯泰，七十一岁的时候创作最后一部长篇《复活》；德国作家歌德完成《浮士德》的时候已经是八十三岁高龄；毕加索一生辉煌，在死前的十三年，所作作品超过千件……可见，人的才华尽否还是分人，不要以期望才华为由，任意放纵自己。
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天才是需要独处的。天才是需要时间做白日梦的。天才是需要耐得住寂寞的。
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扬格将独创性作品比作一颗植物，“它从天才的命根子自然生长地出来”；摹仿之作则类似于一个工艺制品，“靠手艺和功夫这两种匠人，从先已存在的本身以外的材料铸成的”。前者是自然天成，不需要技巧的，后者则是人工制品，需要手艺和功夫。因此，独创性作家自己是自己的祖宗，他可能繁殖出一大批子孙后代而使自己永垂不朽；摹仿者则深陷入故纸堆中，他沿着先圣的足迹慢步行进，永远只能充当子孙后代辈，老死而无继者。
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天才的创造是独创，他“横越一切大道进入新颖无人之境” 。天才超越于法则的樊篱，法则如同拐杖，对跛者是有用的帮手，而对天才来讲，却是一种障碍。天才超越学问的权威，他从自然的手掌中生长出来，正如美德越低的人越需要财富，天才越低的人越需要学问。
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扬格指出，现代独创性作品越来越稀少，天才越来越罕见，这不是因为今人的才智不如古人，而是由于崇古情绪在作祟。今人过于崇拜和敬畏古人，这压抑了今人的天才和创造力，古典范例使今人意迷、心偏、胆怯，“它们迷住了我们的心神，因而不让我们好好观察自己；它们使我们判断偏颇，只崇拜它们的才能，因而看不起自己的；它们用赫赫的大名吓唬我们，因而腼腼腆腆中我们就埋没了自己的力量。” 因此，今人对于古人的作品应该有正确的态度。一方面，要理解古人和尊重古人，从他们的思想中吸取营养，但却不能摹仿他们的作品，不能让他们的思想消灭我们自己的思想，“我们读书时，让他们的优美点燃我们的想象；我们写作时，让我们的理智把他们关在思想的门外”。
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天才就是那天赋的才能，它给艺术制定法规。……天才是天生的心灵秉质。
天才是：（一）一种天赋的才能，对于它的产生不提供任何特定的法规，它不是一种能够按照任何法规来学习的才能；因而独创性必须是它的第一特性，（二）……天才的诸作品必须同时是典范，这就是说，必须是成为范例的，它自身不由摹仿产生，而它对于别人却须能成为评判或法规准绳；三）它是怎样创造出它的作品来的，它自身却不能科学地加以说明，而是它作为自然赋予以法规，因此它是一个作品的创造者。这作品有赖于作者的天才，作者自己不知晓，诸观念是怎样在他内心里成立的，也不受他的控制，以便由他随意或者按照规划想出来，并且在规范形式里传达给别人……（四）大自然通过天才替艺术而不是替科学定位法规，并且这艺术仅止是美的艺术。（康德）
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《发现我的天才》这本书说，过去职场玩的是跳棋的游戏，每一个人都依循相同的训练与走法，一步一步向升迁前进。不过现在是西洋棋的时代，每个人都要了解自己这颗棋子最厉害的走法，「你不能把城堡误以为骑士，或把骑士误当城堡，否则就会在效率不如人下输掉比赛。」
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天才，“指被赋于某些人的那种不可思议，不可理解的能力“及”表现了这能力的个人。
（摘选自舒明武将要出版的第七部著作《天才》一书。）
