1、
拜伦写道：“有一种人的灵魂动荡而且燃着火焰，它不愿在自己狭隘的躯壳里居停，却总喜欢作非分的幻想和幢憬……这种心灵深处的热狂，正是他和他的同病者不可救药的致命伤。”我相信，这种形而上的激情乃是一切天才的特质，而由于这种激情永无满足的希望，深刻的无聊也就是一切天才不能逃脱的命运了。
——周国平著《守望的距离》114页
2、
真正的创造者是不会满足于自己既已创造的一切成品的。在我看来，一个人获得了举世称羡的成功，自己对这成功仍然不免发生怀疑和厌倦，这是天才的可靠标志。
——（同上，117页）
3、
天才是大自然的奇迹，而奇迹是不可理喻的，你只能期待和惊叹。
——（同上，129页）
4、
为了赋予没有意义的人生以一种意义，天才致力于使虚无获得实体，使不可能成为可能，美的创造中分娩的阵痛，原来是天才替人类的原罪受罚，天才的痛苦是人生悲剧形而上本质的显现。
——（同上，135页）
5、
一个天才是一个具有双重智力的人：其一为自己，为自己的意志服务，其二为世界，他就是它的镜子，因为他纯客观地理解它。
——《叔本华散文选》，152页
6、
……天才往往无能应付实际生活。他特别缺乏普通的，平庸的智力（不论它是敏锐还是迟钝）所有的冷静。
——（同上，153页）
7、
天分高的人像头脑一样，除了人人都过的普通生活外，还过第二种纯智力的生活，它不仅在知识方面，而且在相关的真正的理解力与判断力方面不断有所增长，修正和扩大。……它以持续不断的思考，学习，尝试和实践为内容，渐渐变成主要的生存方式，而将个人生存仅仅降为达到目的的手段。
——（同上，152页）
8、
天才是这样一种人，在他的头脑里世界作为表象获得更大一种明晰度，留下了更清晰的印痕；在他身上最重要深刻的眼力并不细致地观察个别事物，而是深入地理解整体；所以，人类可以从他得到最大的教益。……还可以把天才说成是对于事物，从而对于其对立而即他自身的一种非常明晰的认识（意识）。……首先跟它作对的是愚昧，最后是妒嫉；如果他一旦经受住这一切，人们便会对他和他的作品一拥而上，希望从他得到一道什么光，来照亮他们生存的黑暗，甚至为他们说明这种黑暗的所以然……
——（同上，155页）
9、
天才所预有的报偿，在于它不是别的什么，而是它本身。谁又真正活得比他更久呢？他从事思维的若干顷刻越过几百年的喧嚣，其自身仍然隐约可闻。
10、
一个真正卓越的心灵不仅创造出决非来自别人的思想和作品，不单是在这些方面表现他的伟大；而且由于认识到思考对于他是一种自然而又轻松的活动，他便时刻乐于从事这项活动……
此外，以往或同代的伟大心灵的杰作，只为他一人而完全存在。
11、
伟大的心灵对于渺小的心灵应有几分宽容才是；因为他们正是因为后者渺小而成为伟大的。
…… ……
经常可见，一个伟大的心灵宁愿独白，而不愿意在这世界上与人对话……
12、
他到必要时倒宁愿往在最狭隘的环境里，如果它能保证他自由运用他的时间，来发展和应用他的智力，也就是为他提供异常珍贵的闲暇。
13、
那些从大众中脱颖而出的并被称为天才的人们，不过是整个人类“阴霾中的一线阳光”。他们完成了别人简直不能完成的事物。因此，他们的独创性是如此巨大，连他们每个人的个性也表现得如此强烈，以致在所有存在过的天才之间，都显示出性格上和精神上的全盘差异，每个天才正是由于这种差异而将自己的作品作为礼物送给了世界，而且这件礼物是在任何时候都不能从任何同类作品身上获得的。正是如此，阿里奥斯陀所谓的“大自然给天才压印后，便把印模打碎了”，才是一个十分中肯而又有权驰名于世的比喻。
——（同上）
14、
由于人类的能力毕竟有其极限，每个伟人的心灵一般说来在智力方面也有绝对薄弱的一面。
15、
不如说它是一种具有特殊性质的本能，是它驱使天才的个人把所见所感，表现在持久的作品，而未意识到任何更远的动机。
16、
天生有充足睿智的人，是最幸福的人。……他需要闲暇时光，发展和成熟自己的智性机能，和享受生命内在的宝藏……生来具有伟大心智的人，都看重闲暇，珍视闲暇如生命。
17、
天赋的伟大才智是一种个性极为敏锐的活动，对各种痛苦的受容性极高，它含有强烈的气质，广大而生动的想象力……
18、
天赋之才常常疏远他人，只因已身所具备的已绰绰有佘，不需也不能在他人中获得什么……
19、
亚里斯多德说：“得以自由运用任何种类的力量便是幸福。”歌德说：“若人生而具备某些可以为他所使用的才华，他的最大幸福便在于使用这些才华。”
20、
……一个赋有高度心灵能力的人，他思想丰富，生命充实而有意义，一旦得以自主，便立即献身于从事有价值，有趣味对象的追求，所以在他自身里含有最高贵的快乐源泉，诸如对自然的观察，对人事的思索，对历史上伟大成就领会和了解（深刻透彻的明白伟大事迹的意义，是此类人独具的才能），这是他需要的唯一外界激励的来源。
唯有极高的睿知力，所谓“天才”方能达到这种求知的强度，它投入整个时间和精力，力图阵述他独特的世界观，或者用诗，或以哲学来表达它对生命的看法。因此他急需安静的独处，完成他思想的作品，所以他欢迎孤独，闲暇是至高的善，其他一切不但不重要，甚至是可厌的。
——叔本华著《人生的智慧》
21、
天才和渺小的艺匠的区别，正是因为天才有目的地写作，有目的地摹仿，后者为写作而写作。为摹仿而摹仿。他们通过技巧的运用而获得了一小点娱乐，也就满足于此。
——菜辛，《西方文论选》上卷429页
22、
除了天才以外，没有别的阳光能使有独创性的作品成长，能使不朽的作品成熟。
——杨格《西方文论选》上卷496页
23、
任何真正天才的作品既不缺少适当的形式，也确实丝毫没有这种危险。……那按照他自己创作的法则创造性地行动的力量才是天才的本质。
——柯尔律治《莎士比亚评论汇编》上册，123页
24、
天才必定是不平衡的，有高山必有深谷……
我们的赢弱往往对天才的豪迈感到敬畏（畏惧），因为它没有力量以如此了不起的智慧，来对待事物，并且我们再说一遍，有的错误，其根源正是来自杰出的作品；有些缺点只有某些天才才有。
——雨果《论文学》，84页
25、
……伟大的自我却需要伟大的世界，并且能够担当这个世界。
——C W 莫里斯
26、
没有巨大的痛苦，就不会完善的天赋。
——享托，《大画家传》，2页
27、
天才是对文化价值发展的典范性体现
——克罗伯
28、
天才的活动是由一种内在的或“本能的需要”所产生出来的；天才决不怀有意图或去进行谨慎的选择，不从实用和功利出发。对于天才来说，他的活动就是目的，本身就能得到满足和需求，对于其他人来说，这些都是手段。
——叔本华
29、
天才具备六个个特征，腼腆，敏感，真诚，沉思，孤独，友谊。
——纳撒尼尔·赫什
30、
创造性的智慧“打算放弃以往所知道的分类，并且以最有力的方式承认，生活……包含着前所未有的可能性，它可能还是实现史无前例的变化的媒介物”。
——巴伦
31、
凡是曾在创造性的战略思想作出真正惊人之举的人，没有一个不是脱离日常公务的。
——张静怡《世界著名思想库》137页
32、
天才们自己……知道他们与有才能的人不是同一类人，并且在自身与有才能的人之间看到了比任何其他人之间的差别，包括农夫与王子……还需要更大的差别，他们之间在本质上就相反，前者是创造，后者是改造；天才凭直觉，后者靠分析和探索；前者进行追求，生活目标是创造；有才能者靠野心驱使，他们的生活目标是权力；天才永远是一个陌生领地上的陌生人，永远是一位在陌生的插曲中短暂的停留者……
——纳撒尼尔·赫什
33、
世界上伟大的创造性天才对自己的能力充满信心，甚至有傲慢之虞。
34、
伟大的创新从来不需要按部就班。
35、
具有创造性和富有革新精神的人总是对自身及其决策充满自信，而并不在意那些和他们具有同样自我形象的人的评头论足，他们的自信表现在不会像其他人一样被失败的心理摧垮。
36、
天才们都是现实主义者，天才们有使复杂的事务简单化的能力。
37、
现实世界中的目标一旦为这些天才所捕捉，便会让他们魂索系绕挥之不去。
38、
具有创造性的人都有狂躁的性格，爱因斯坦则说：取得重大发现前夕的那种兴奋不已，如醉如痴的感觉如同崇拜者见到了偶像，初涉爱河的人见到了情人。
39、
所谓性欲就是推动天才进行创造的那种力量，……专家们发现这些天才都有超常人的性欲，活力和激情。……具有远见的开拓者都有激情旺盛的天性。
40、
创造者们沉醉于他们的事业，其他的一切变得微不足道；创业的历程是他们至高无上的享受，为了这种经历，他们会不惜一切代价去努力。
危机感和逆境是其创新的内在动力。
——《改变世界的十三个男人》
41、
天才的本质在于他的“直观认识的完全和强烈”。
42、
天才的本质在于智慧的异常剩佘……它由三分之二的智慧和三分之一的意志构成。
43、
天才的真正对象是一般事物的本性，是事物的普遍形态（不是个体而是属于整体）。
——《叔本华文集》
44、
天才与之相反，他们的表情有个显著的共同点，脸上都能很明显地表现出他们的智慧，优于意欲，和智慧的获得解放……所以它给予天才的是：高而宽的前额和清澈晶莹的眼睛。那是因为眼睛和额都不为意志和穷困服务，它们只给天才伟大而超欲的快活。
智慧脱离意志的羁绊，在自由的对象中翱翔，不被意识所驱策，而又能旺盛的活动，只有在这当儿，世界才有真的色彩和形态，才能表示它全体的正当意义。当然，这种状态已经违背智慧的自然性和本份。也就是说已属于反自然，所以，这种现象的发生机会非常之小，但天才的本质就在于此。也只有天才才能高度而持续地表现这种状态……
天才与之相反，他的智慧已脱离意志的利害——即人格的厉害，他们以客观的直观将“世界”和“事物”融会贯通，一丝一毫也瞒不住他们。从这个意义来看，天才可说是很“熟虑”的。
忧郁的天才，有时也会露出只有他们才能领略的特殊快活，这种快活是由精神最完全的客观的客观化所产生。
天才对于自身幸福的牵挂，往往非常拙劣……
天才就是这样，对其他事情都漫不经心地应付，他的认真不是有关个体或实际的事物，而是埋首于世界和事物的真相，研究它的最高真理，或者苦心思索以何种方法使它再现。盖以，走出个体进入客观世界的那种认真性，是人类的天性所无法了解的，是不正常的现象，是属于超自然的。但唯有靠着这种认真性，才可看出其人的伟大。
既使，具有非常理解力和富于理性的所谓“超人”，可也不能和天才相提并论，且其间差异甚大。
天才的头脑为了要客观地看出世界的现象，他好像置身事物之外似的，只把它当作观想的对象……
——（同上）
45、
至于天才，又高了一筹，他的智慧，为任何意志所用出绰绰有佘，是属于异常的，这种现象很难得一见……
天才就是智慧的自由活动，换言之，是从为意志所用的解放出来的智慧的活动，所以，天才的创作，没有任何实利目的之副产品，更不能拿实用的标准来衡量。……“非实用”是天才作品的特质，也是它的荣誉标志。……只有天才是唯一的例外，它只是为他自己的存在而创作。在这个意义下，可把它视为生命的火花，或是生存的净得物。所以欣赏这些作品可使我们胸襟开阔，忘却一切的穷困烦恼，犹如脱离尘世的骚扰……
一切伟大的理论是如何得来的？那一定要他本人倾注全部精神力在某一点，由于全副心神的贯注和集中，其他一切的世界完全自眼中消失，只有他的“对象”来填充一切的实在。……冷静的人难就成天才。天才还有一点不利，就是感受性太大，这是由于神经或脑髓生活异常高度化所带来的结果，同时这也是天才者的条件“意欲的猛烈”所提携来的。
46、
天才的内在苦闷是不朽之作的源泉，他们有时陷入梦幻似的沉郁，有时又显得激烈的兴奋，……天才的生活是孤独的，因为天才原本就极少数，所以不容易遇到知已，和常人相处也显得格格不入……
天才不适于和凡人共同思考，也就是说不适于和他人交谈。一如天才的不喜欢常人，凡人也不欢喜天才的优越性。物以类聚，天才也要选择和自己同资格的人交谈。但茫茫人海，哪里有天才？所以，通常天才只有通过书本与古人神交。……伟大的各种性质越显著，受朋友所带来的恶德也愈少。上苍对待天才最好的安排，是免除其不专擅的工作，而有自由创作的闲暇。
——（同上）
46、
天才不是一切，要日积月累，持之以恒！
天才的作品是用眼泪灌溉的。
47、
一个民族的永存就表现在这个民族天才人物的作品上。
——《世界文学名著妙语大全》
48、
所有伟人的生平使我们认识到，我们也能让自己的一生变得崇高而又伟大。（朗费罗）
49、
就是真正伟大的特性，如果不付诸实施，也是枉然。
50、
天生的才能就像自然生长的树那样，需要由学问来整修。（培根）
——（同上）
