天才的本质在于他的“直观认识的完全和强烈”。
天才的本质在于智慧的异常剩佘……它由三分之二的智慧和三分之一的意志构成。
天才的真正对象是一般事物的本性，是事物的普遍形态（不是个体而是属于整体）。
天才与之相反，他们的表情有个显著的共同点，脸上都能很明显地表现出他们的智慧，优于意欲，和智慧的获得解放……所以它给予天才的是：高而宽的前额和清澈晶莹的眼睛。那是因为眼睛和额都不为意志和穷困服务，它们只给天才伟大而超欲的快活。
智慧脱离意志的羁绊，在自由的对象中翱翔，不被意识所驱策，而又能旺盛的活动，只有在这当儿，世界才有真的色彩和形态，才能表示它全体的正当意义。当然，这种状态已经违背智慧的自然性和本份。也就是说已属于反自然，所以，这种现象的发生机会非常之小，但天才的本质就在于此。也只有天才才能高度而持续地表现这种状态……
天才与之相反，他的智慧已脱离意志的利害——即人格的厉害，他们以客观的直观将“世界”和“事物”融会贯通，一丝一毫也瞒不住他们。从这个意义来看，天才可说是很“熟虑”的。
忧郁的天才，有时也会露出只有他们才能领略的特殊快活，这种快活是由精神最完全的客观的客观化所产生。
天才对于自身幸福的牵挂，往往非常拙劣……
天才就是这样，对其他事情都漫不经心地应付，他的认真不是有关个体或实际的事物，而是理首于世界和事物的真相，研究它的最高真理，或者苦心思索以何种方法使它再现。盖以，走出个体进入客观世界的那种认真性，是人类的天性所无法了解的，是不正常的现象，是属于超自然的。但唯有靠着这种认真性，才可看出其人的伟大。
既使，具有非常理解力和富于理性的所谓“超人”，可也不能和天才相提并论，且其间差异甚大。
天才的头脑为了要客观地看出世界的现象，他好象置身事物之外似的，只把它当作观想的对象……
至于天才，又高了一筹，他的智慧，为任何意志所用出绰绰有佘，是属于异常的，这种现象很难得一见……
天才就是智慧的自由活动，换言之，是从为意志所用的解放出来的智慧的活动，所以，天才的创作，没有任何实利目的的之副产品，更不能拿实用的标准来衡量。……“非实用”是天才作品的特质，也是它的荣誉标志。……只有天才是唯一的例外，它只是为他自己的存在而创作。在这个意义下，可把它视为生命的火花，或是生存的净得物。所以欣赏这些作品可使我们胸襟开阔，忘却一切的穷困烦恼，犹如脱离尘世的骚扰……
一切伟大的理论是如何得来的？那一定要他本人倾注全部精神力在某一点，由于全副心神的贯注和集中，其他一切的世界完全自眼中消失，只有他的“对象”来填充一切的实在。……冷静的人难就成天才。天才还有一点不利，就是感受性太大，这是由于神经或脑髓生活异常高度化所带来的结果，同时这也是天才者的条件“意欲的猛烈”所提携来的。
天才的内在苦闷是不朽之作的源泉，他们有时陷入梦幻似的沉郁，有时又显得激烈的兴奋，……天才的生活是孤独的，因为天才原本就极少数，所以不容易遇到知已，和常人相处也显得格格不入……
天才不适于和凡人共同思考，也就是说不适于和他人交谈。一如天才的不喜欢常人，凡人也不欢喜天才的优越性。物以类聚，天才也要选择和自己同资格的人交谈。但茫茫人海，哪里有天才？所以，通常天才只有通过书本与古人神交。……伟大的各种性质越显著，受朋友所带来的恶德也愈少。上苍对待天才最好的安排，是免除其不专擅的工作，而有自由创作的闲暇。
——以上摘自《叔本华文集》
好
