（注：
叔本华是世界最著名的哲学家之一。）
一个天才是一个具有双重智力的人：其一为自己，为自己的意志服务，其二为世界，他就是它的镜子，因为他纯客观地理解它。
——《叔本华散文选》，152页
天才往往无能应付实际生活。他特别缺乏普通的，平庸的智力（不论它是敏锐还是迟钝）所有的冷静。
——（同上，153页）
天分高的人像头脑一样，除了人人都过的普通生活外，还过第二种纯智力的生活，它不仅在知识方面，而且在相关的真正的理解力与判断力方面不断有所增长，修正和扩大。…它以持续不断的思考，学习，尝试和实践为内容，渐渐变成主要的生存方式，而将个人生存仅仅降为达到目的的手段。
——（同上，152页）
天才是这样一种人，在他的头脑里世界作为表象获得更大一种明晰度，留下了更清晰的印痕；在他身上最重要深刻的眼力并不细致地观察个别事物，而是深入地理解整体；所以，人类可以从他得到最大的教益。……还可以把天才说成是对于事物，从而对于其对立而即他自身的一种非常明晰的认识（意识）。……首先跟它作对的是愚昧，最后是妒嫉；如果他一旦经受住这一切，人们便会对他和他的作品一拥而上，希望从他得到一道什么光，来照亮他们生存的黑暗，甚至为他们说明这种黑暗的所以然……
——（同上，155页）
为了产生独到的，非凡的也许甚至是不朽的思想，不妨在若干时刻内彻底疏远世界与事物，使最普通的对象与过程显得完全新奇而陌生，正是这样它们的真正本质才能展现出来。
——（同上，155页）
天才所预有的报偿，在于它不是别的什么，而是它本身。谁又真正活得比他更入呢？他从事思维的若干顷刻越过几百年的喧嚣，其自身仍然隐约可闻。
……
一个真正卓越的心灵不仅创造出决非来自别人的思想和作品，不单是在这些方面表现他的伟大；而且由于认识到思考对于他是一种自然而又轻松的活动，他便时刻乐于从事这项活动……
此外，以往或同代的伟大心灵的杰作，只为他一人而完全存在。
伟大的心灵对于渺小的心灵应有几分宽容才是；因为他们正是因为后者渺小而成为伟大的。
经常可见，一个伟大的心灵宁愿独白，而不愿意在这世界上与人对话……
他到必要时倒宁愿往在最狭隘的环境里，如果它能保证他自由运用他的时间，来发展和应用他的智力，也就是为他提供异常珍贵的闲暇。
那些从大众中脱颖而出的并被称为天才的人们，不过是整个人类“阴霾中的一线阳光”。他们完成了别人简直不能完成的事物。因此，他们的独创性是如此巨大，连他们每个人的个性也表现得如此强烈，以致在所有存在过的天才之间，都显示出性格上和精神上的全盘差异，每个天才正是由于这种差异而将自己的作品作为礼物送给了世界，而且这件礼物是在任何时候都不能从任何同类作品身上获得的。正是如此，阿里奥斯陀所谓的“大自然给天才压印后，便把印模打碎了”，才是一个十分中肯而又有权驰名于世的比喻。
——（同上，抄于1998年2月28日，南坪）
由于人类的能力毕竟有其极限，每个伟人的心灵一般说来在智力方面也有绝对薄弱的一面。
——（同上，163页）
不如说它是一种具有特殊性质的本能，是它驱使天才的个人把所见所感，表现在持久的作品，而未意识到任何更远的动机。
——（同上，166页）
天生有充足睿智的人，是最幸福的人。……他需要闲暇时光，发展和成熟自己的智性机能，和享受生命内在的宝藏……生来具有伟大心智的人，都看重闲暇，珍视闲暇如生命。
天赋的伟大才智是一种个性极为敏锐的活动，对各种痛苦的受容性极高，它含有强烈的气质，广大而生动的想象力……
天赋之才常常疏远他人，只因已身所具备的已绰绰有佘，不需也不能在他人中获得什么……
亚里斯多德说：“得以自由运用任何种类的力量便是幸福。”歌德说：“若人生而具备某些可以为他所使用的才华，他的最大幸福便在于使用这些才华。”
一个赋有高度心灵能力的人，他思想丰富，生命充实而有意义，一旦得以自主，便立即献身于从事有价值，有趣味对象的追求，所以在他自身里含有最高贵的快乐源泉，诸如对自然的观察，对人事的思索，对历史上伟大成就领会和了解（深刻透彻的明白伟大事迹的意义，是此类人独具的才能），这是他需要的唯一外界激励的来源。
唯有极高的睿知力，所谓“天才”方能达到这种求知的强度，它投入整个时间和精力，力图阵述他独特的世界观，或者用诗，或以哲学来表达它对生命的看法。因此他急需安静的独处，完成他思想的作品，所以他欢迎孤独，闲暇是至高的善，其他一切不但不重要，甚至是可厌的。
——叔本华著《人生的智慧》
好
