浮士德之苦痛，属于天才之苦痛。
王国维在《静庵文集·叔本华与尼采》一文中曾详论这种天才的苦痛曰：“呜乎！天才者，天之所靳而人之不幸也。端端之民，饥而食，渴而饮，老身长子以遂其生活之欲，斯已耳。彼之苦痛，生活之苦痛而已，彼之快乐，生活之快乐而已。过此以往，虽有大疑大患，不足以撄其心。人之永保此端端之状态者，固其人之福祉而天之所独厚者也。若天才者，彼之所缺陷者与人同，而独能洞见其缺陷之处；彼与端端者俱生而独疑其所以生。一言以蔽之，彼之生活也与人同，而其以生活为一问题也与人异；彼之生于世界也与人同，而其以世界为一问题也与人异。……夫天才之大小，与知力意志之大小为比例，故苦痛之大小，亦与天才之大小为比例。”作为天才人物，浮士德能洞悉人生的本质，故而洞悉与生活本质如影随形的人间的苦痛；王国维以一忧郁气质的学者，能洞悉天才的苦痛，并从中发现与普通人苦痛相通之处，于人生的悲乐是感悟特深者。
歌德写作《浮士德》，花了60年时间，而歌德对生命的理解也必当贯穿整部作品。《浮士德》的最后一句：“永恒之女性，引导我们上升。”这个“女性”不是某个少女，也不是仅指某一性别。某种程度上它已与“永恒”的价值相等，而迹近于老庄哲学中的真人至人的至道境界。王国维对两部作品的把握和评判，表明他在接触西方美学哲学理论之处，就有了比较文学研究的自觉意识。
