我所谓的判断力不是一个思维过程，而是直觉，甚至可以称为简单的感觉，是看到的，而不是思维得出的。交流才需要思维。孔老皆以道为闻见所得，此之谓也。而判断力也不仅仅是看到，同时也是自性生出的，这一点佛家看得比较清楚。其实两者本也不分。
哲学之判断力，是思维的基础，思维是判断力看到“一切是一”的结果。（这个结果进一步扩展了语言和交流的可能性，同时无限的扩展的人类的生存可能。）而这个判断力就是印度人所谓“第一刹那了知”。并不是谁都有这种了知能力，大多数人的思维是从第二第三刹那开始的，甚至很多人没有独立判断力，他们的判断力是一种可以称之为集体无意识（跟原概念无关，只从字面理解即可）的东西。
有这种第一判断力的人就是天才（这天才只是就字面意思而言，无夸赞之意，就如人天生有眼，天才只是多了一只眼而已，是强为的称呼）。因而，人的判断力依靠天才。而如何判断天才呢？在上帝不出面的情况下，判断天才的只能是天才自己或者是另外一个天才。这样就出现一个问题，就是谁都可以自称为天才，确实都可以自称，但是不是天才的人在其自称的后面是没有自信的，自信于自身为天才的才是天才，有丝毫的怀疑便不是。
佛说第一意不可说，判断力是不可交流的，人们之间用逻辑交流，但最初的逻辑判断是不能交流的。庄子于此处也三至其意。中国人都知道只可意会不可言传的道理，其实这个意会已经说得太客气了。而这也正是中国的语言富于暗示性，而教学则重于传心的原因了，传心就是传体验，就是让你也一时照见全体。
当然作为社会是不能把判断力交给天才的，因为这很危险，其危险不在于天才，而在于大众根本没有对于谁是天才的判断力。而天才自身必不可能成为政客，所以把判断力交给一个或者几个天才的结果只能是导致独断专制，从而压制了判断力的生长。
所以作为社会结构而言，每个人都应该有做独立判断的机会。而作为哲学，应该把判断力交给天才，如此方能个得其所各安其位。（柏拉图尼采孔孟皆未能认识到这一点，这也是天才哲学家倍受诟病的一个原因，我将很好的解决这个问题）。
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摘选自松骨梅魂“判断力、天才、知行、齐物”一文
